Агни > Алеппо | Энциклопедия древней истории [Ancient History Encyclopedia]

Энциклопедия древней истории

1. Агни
2. Агора
3. Агридженто
4. Айхое
5. Эхнатон
6. Аккад
7. Аларик
8. Альбоин
9. Алкестида
10. Алкивиад
11. Hемецкий
12. Алеппо

Агни

Определение

Агни является индуистского бога огня. Он рассматривается как друг и защитник человечества, в частности, он охраняет дом. Различные формы огня связанные с Агни и включают в себя солнце, молния, кометы, жертвенный огонь, внутренние пожары, огонь погребальном костре и пищеварительный огонь, который находится в пределах всех людей. В ведический период (1500-500 до н.э.) особенно важно Агни и Веда содержит больше гимны для него, чем любые другие божества. Он до сих пор считается сегодня повсеместно, хотя непосредственно не поклонялись. Агни знает мысли всех людей и является свидетелем все важные действия, поэтому использование огня в многих важных индуистских церемониях, таких как браки. Он также называется в священных текстах, таких как Махабхарата как 'Oblation Пожиратель' и «Очиститель». Пылающий волос и езда коза он легко идентифицируется в индусский искусства.
Агни жена, дочь короля Nila, кто впечатление огонь Бог, будучи единственной женщиной в Королевстве, кому удалось разжечь пламя в Королевском дворце. В некоторых мифах Karttikeya (Сканда) индуистского бога войны, является Агни сына и в результате завоевания Агни Плеяды, жен семи мудрецов.

Агни и различных пожаров

Агни-сын небесных вод и этот элемент тесно связан с огнем, который считается перевозиться на землю в дождь. От там огонь оформляется растительности и так вместе протерто две палочки огонь появляется. Агни отвечает также за молнии, который родился от Бога союза с богиней облаков. Еще один пожар, который Агни ассоциируется с является погребальном костре; в этой роли он приводит мертвых в их окончательное решение яма, правитель подземного царства.
Агни, пожалуй, наиболее тесно связанные с жертвенным пожары, где он считается нести жертвы людей к богам.
Агни, пожалуй, наиболее тесно связанные с жертвенным пожары, где он считается нести жертвы людей к богам. По данным различных мифов, Агни был сначала боятся брать на эту обязанность, как его три брата были убиты уже во время выполнения задачи. Следовательно Агни спрятал в подземных водах, но, к сожалению, рыбы показали его тайник к богам. В результате Агни проклял их, так что рыба станет легкой добычей мужчины. В другой версии это лягушек, слонов, и затем попугаев, раскрывающие Агни попытки сокрытия и Бог наказал их всех, когда-либо после искажая их речи. Окончательный пряча место Агни в этой версии был внутри дерево саами и поэтому он считается священной обители огня в индуистских ритуалах и его палочки используются для приготовления пожаров. Неохотно занимают его обязанность снова Агни переговоры в порядке компенсации всегда получать долю жертва, которую он вел к богам и ему благом когда-либо прочного жизни.
Агни появляется во всех формах огня и даже те вещи, которые горят хорошо или имеют определенный блеск. В Brhaddevata нам говорят, что на одной точке Агни расчленил и распределены среди земных вещей. Бог мясо и жир становится guggulu смолы, его кости сосна, его сперма становится золото и серебро, его кровь и желчь превращаются в минералы, его ногти являются черепахи, внутренности avaka завода, его костного песок и гравий, его сухожилия становятся США трава, трава kusa его волосы, и его тело волос становится kasa трава, которая была использована в жертвенное ритуалы.
Со временем уменьшается значение Агни как Бог то объяснила в Махабхарате как из-за его чрезмерной снисходительности в потребителях один слишком много предложений. В Вишну пурана , которую он охарактеризовал как старший сын Брахмы и сваха — его жена. Вместе они имел трех сыновей, Pavaka, Pavamana и сухи, который в свою очередь имел 45 сыновей, которые, в том числе их отцов и бабушка, составляет 49, количество священных пожаров в Ваю-пурана.
Агни, согласно одной гимн Ригведа , приписываемых мудрец Vasistha, также есть темная сторона. Аналогично в природе демонов «плоти людоед», raksasa, он имеет два нечестиво острыми железными бивни и он пожирает своих жертв без милосердия. Однако когда призвал богами, Агни разрушает raksasa с его пылающий Спирс. Этот эпизод, когда Агни становится слуга богов, наглядно свидетельствует о его падения от pinnacle Пантеона.

Агни

Agni в индусский искусства

В искусстве, Агни часто изображается с черной кожей, две головы, четыре руки, и езда коза (наиболее часто приносятся в жертву животное) или колеснице, запряженной красный лошади которая имеет семь колеса, представляющие семь ветров. Его две головы, которые носика пламени, символический его ассоциации с двумя типами огня: домашнего очага и Жертвенный огонь. Он может иметь семь языков, которые используются для лизать масло ГХИ, как жертвы.
Обычно он осуществляет Вентилятор (который он использует для создания пожаров), жертвенных ковш, топор и пылающий факел или копья. Агни, также могут быть представлены как птица Гаруда, который несет в себе семя жизни, огонь птица, которая осуществляет Амброзия богам, и сделал коза возглавлял купца, который представляет жертву богам. В позднее индуистского искусства Агни также представлен как один из Dikpalas, которые были хранителями восемь направлений пространства. Агни защищает юго восточной четверти, Purajyotisa.

Агора

Определение

Слово "Агора" (произносится как «Ах го рах») греческого «открытое место Ассамблеи» и, в начале истории Греции, района в городе, где Свободнорождённые граждане могли собираются, чтобы услышать гражданских объявлений, мобилизовать для военных кампаний или обсудить политику. Позже Агора определены рынке под открытым небом, часто палаточных, города (как это до сих пор по-гречески) где купцы имели свои магазины и craftsmen сделал и продал их изделия. Оригинальные Агора Афин был расположен ниже Акрополь недалеко от здания, которая сегодня известна как Thesion и рынки под открытым небом проводятся до сих пор в этом же месте в современном день.

Трейдеры в Агоре

Розничные торговцы (известный как kapeloi) служил в качестве среднего мужчины между craftsmen и потребителем, но были в основном мочащегося в древние времена как ненужные паразитов (в его государствах Политика Аристотеля, которые kapeloi служил своеобразным «обмена, который является справедливо осуждал; Это противоестественно и режим, в котором мужчины несправедливо получить друг от друга"). Эти розничные торговцы были главным образом metics (не Свободнорождённые граждан города, сегодня известен как «правовой иностранцев») в то время как умельцы могут быть metics, граждане или даже освободили рабов, которые стали квалифицированных ремесленников.
Афинскую Агору принимала всякие купцов, от кондитеров работорговцев.
Агора Афин были кондитеров, которые сделали пирожные и сладости, работорговцев, рыбой, виноделов, ткань купцы, обуви мейкеров, платье производители и поставщики ювелирных изделий. Отдельный специальный «гончары рынка» был зарезервирован для покупки и продажи посуды, как это было сочтено исключительно вывоза женщин и посещал рабынь на задачу их любовниц или беднее жен и дочерей Афин.
Философы и Агора
Это было в Агора Афины, что великий философ Сократ поставил под сомнение рынка любители на их понимание смысла жизни, привлекая толпы Афинской молодежи, кто пользовался видеть больше претенциозным их старейшин в дураках из. В этом рынке один день, молодой поэт Aristocles сын Ariston услышал Сократ говоря, пошел и сожгли все его произведения и стал известен как Plato философ. Его философские диалоги, в сочетании с его основания академии, первый университет, и его роль как учителя Аристотеля, который затем был наставником Александра Македонского, изменено западной философии. Современник Платона, Diogenes Sinope, жил в ушате в Агоре и последовали примеру Сократа допроса афинян на их понимание на более важных аспектах жизни. Диоген хорошо известно для поиска честный человек (хотя, на самом деле, он утверждал, что он искал настоящим человеком), удерживая свечи или фонарь для лица людей на Агоре.

Агора ворота, Ephesos

Римская Агора

В Риме Агора будет выступать в так же, как он сделал в греческих городов-государств, таких как Афины, но был известен как форум (буквально ' место на открытом воздухе'). Как в Греции женщины часто открытым рынком в магазин, в то время как мужчины там соберется для обсуждения политики или события дня. Среди самых популярных товаров Римский рынок был шелк, как в то время Римской Республики и Римской империи. Настолько популярен был шелк, что законы необходимо быть принят содействовать скромность среди женщин Рима, которые носили чисто ткань ежедневно на публичные мероприятия. В времени эти законы применялись также мужчин, которые пришли оценить шелка столько, сколько женщин. Латинских писателей часто высмеивают тех своих сограждан и их поведение на рынке. Римский сатирик Ювеналий и поэт Гораций, а также других писателей, нашел большую часть их вдохновение в смотреть и слушать все, кто собрались для покупки на открытом рынке.

Агридженто

Определение

Агридженто (Греческий: Akragas, Латинской: Агригентский) был основан греческий город расположен на южном побережье Сицилии, недалеко от реки Akragas (теперь S. Biagio) всего в 5 км от моря. На своем пике город может имели как 300 000 жителей, и это было обнесено крепостными стенами, которые включены девять ворот более 12 км. Процветание Агридженто подтверждается великолепный v века до н.э. архитектуры, который выживает сегодня и что делает его одним из самых впечатляющих археологических памятников в Средиземном море.

Исторический обзор

В мифологии, Агридженто был основан Дедал и его сын Икар после их рейс Крит, но исторические записи, город или полис был основан в c. 580 BCE поселенцами из Родоса и Крит, которые имели столетие ранее основал близлежащие города Gela. Наиболее заметных раннего правителем был Тиран Канареечник (c. до н.э. 570-549) ВОЗ расширила влияние города на окружающие территории и построил впечатляет крепостной стены. Тирана стал известен в легенде из-за его новаторский подход к казни. Осужденных были положены внутри огромный бронзовый бык, который был затем нагревают на огне. Канареечник был щекотали крики, исходит изнутри быка, который сделал это похоже животного рев от ярости.
Аналогичный период местные доминирование пользовались во время правления другой Тиран Терон (c. до н.э. 489-473) который было отмечено как справедливого правителя и покровитель искусств. Сайдинг с Сиракузы против Карфагена, город процветал после битвы Himera в 480 году до н.э., хотя существует значительный сражение с Гиерона, тиран Сиракуз, в c. 472 г. до Н.Э. В этот период город стал известен для его архитектурного великолепия, особенно его большой дорических храмов, построенных с помощью песчаника. Так много так, что Пиндара, в письменной форме оды Олимпийский Виктор, писал: «Akragas, самый красивый город когда-либо построенных смертных». Диодор описал город как один из самых богатых в греческом мире и отметил философ и медицинских экспертов Эмпедокл (c. 492-432 до н.э.), которые пришли от Агридженто, произнес жителей города и их легкой жизни: '.. Таможенные партия, как будто они будут умереть завтра и строить, как если бы они будут жить вечно».
Agrigentans «партия, как будто они будут умереть завтра и строить, как если бы они будут жить вечно» Эмпедокл
Агридженто нейтральными во время войны между Афинами и Сиракузы в 413 г. до Н.Э, но был напали, осажденных на семь месяцев и затем разрушена карфагенян в 406 до н.э. - эмфатический отомстить за свое поражение в Гимере в 480 г. до Н.Э. Город в конечном итоге восстановить и стал важным эллинистические поселения, но Агридженто снова уволили в 262 до н.э. и 210 до н.э., на этот раз римляне. Однако новые мастера обеспечить новый период процветания для Агридженто. Эллинистической Роман часть города выживает в части сегодня и был заложен в регулярной сетке схема с шести главных дорог, разделить город на полосы. Виллы с фрески и мозаики засвидетельствовать богатства, которыми пользуются некоторые из жителей города. Город по-прежнему процветать в византийский период и отличительные полукруглых гробницы, высеченных в скалах песчаника можно увидеть современные посетитель.

Джуно Темпл, Агридженто

Археологические находки

Храм Конкордии
Построенный между 430 и 450 до н.э., он является одним из наиболее хорошо сохранившихся греческих храмов везде и часто описывается как Парфенон Magna Graecia. Размером 40 x 17 м, дорический храм был вероятно посвящен Кастора и Поллукса. Интерьер состоит из пронаоса, Селла и opistodomos, где хранились сокровища, предложений и общедоступных записей. Существует шесть столбцов на каждом фасаде и 13 вдоль больше сторон; Каждая состоит из четырех рифленая барабаны. Фриз имеет чередующихся триглифов и простой Метопы. Храм находится в таком хорошем состоянии, главным образом потому, что он был преобразован в раннехристианской базилики в 597 CE, когда интерьер был преобразован в аркады с тремя нефами.
Храм Dioscuri (Кастор и Поллукс)
Имя — это соглашение, и останки сегодня были реконструированы в XIX веке CE. Первоначально v века до н.э. Храм измеряется около 34 x 16 метров и имел 6 x 13 расположение внешних столбцов. Он был разрушен во время осады 406 г. до Н.Э. Перед храмом является круговой алтарь, некогда в жертву животных и залить возлияний в религиозных церемониях и важной частью святилища Деметры и Персефоны.
Храм Геркулеса
Старый храм на месте был построен в c. 510 до н.э. в честь греческого героя Геракла был особенно почитали в Агридженто. Основание храма 73,9 x 27,7 метров и полной высоты были бы около 16 метров. Первоначально насчитывалось 6 колонок на каждом фасаде и 15 вдоль стороны, но сегодня только девять все еще стоят, заново возведены в 1922 году Н.Э. Каждый столбец состояла из четырех рифленая барабаны и фронтон бы провели декоративная скульптура. Бронзовая статуя когда-то стоял в интерьере.
Храм Juno (Гера Лацинии)
Построенный между 450 и 430 до н. Э, дорический храм измеряется около 41 x 20 метров и 15,3 м в высоту. Первоначально было шесть столбцов на каждом фасаде и 13 вдоль длинных сторон. Каждый столбец состоит из четырех барабаны и 30 все еще стоят сегодня. Интересно, что можно увидеть здесь и там черные пятна пожара, вызванного актом карфагенских в 406 г. до Н.Э. Внутри храма стояла статуя богини Геры (римское название: Юнона), почитали для ее роли как покровительница брака и свадебных церемоний и обрядов бы однажды имели место за пределами храма; до сих пор можно сегодня увидеть руины массивные алтаря.

Храм Зевса модель, Агридженто
Храм Зевса
Массивные храма Зевса (или Олимпейона) был построен в 480s до н.э. в ознаменование победы над Карфаген в битве Himera. Построен один из крупнейших храмов в античности, площадью около 113 x 56 метров, и стоя на базе пяти шаг, было 33 метров высотой и размер современный футбольный стадион. Было также необычно в том, что вместо типичного внешние столбцы свободностоящая, необычно толстой столбцы (7 на фасадах x 14 длинных сторон) были вовлечены в половину стены и верхней Интер пространства между столбцами были заполнены с огромным atlantide фигурами (мужской вариант кариатида, также известный как telemones) казалось бы проведение до крыши с их согнутыми руками. Эти 38 Бога как цифры были 7,6 метра, но их точное позиционирование до сих пор обсуждается учеными. Высота колонны храма только был 16.88 м и ширина их базовый 4.22 м. По словам Диодор фронтоны имели скульптур, представляющих гигантомахия и сцен Троянской войны.
Храм также является примером раннего и редкие в греческой архитектуре использования железа в каменных блоков. Слоты были отрезаны в камни архитрав, в который были помещены железными прутьями (31 x 10 см), обеспечивающие структурную поддержку в то время как камни были собраны в позиции. Они имели не положительный эффект, когда блоки были на месте, но предусмотрено прочность на растяжение, хотя строительство на идущий для больших архитрав блоков, которые охватывали необычно большой разрыв между столбцами. Храм был на самом деле не совсем закончена когда он был разрушен карфагенян в 406 г. до Н.Э.

Kouros (Агридженто молодежи)
Терон гробница
Традиции объяснить этот памятник Терон, считая его могила, но, на самом деле, структура i века до н.э. Римский памятник вероятно осады 262 до н. Э. Сочетание дорический и ионных архитектурные элементы, памятник — 9,3 м высотой и шириной 5,2 м. Стройную пирамиду, теперь потеряли, когда-то стоял на вершине структуры.

Другие структуры и артефакты

Другие структуры записки являются Храм Гефеста, построенный в c. 430 до н.э., из которых только два столбца и частью базового выжить. Существует также храм Асклепия, центр х 10000 квадратный метр святилище Бога исцеления построена между 400 и 390 г. до Н.Э. Наконец есть также хорошо сохранившийся IV века до н.э. Ekklesiasterion, когда-то использовали для публичных собраний.
Неудивительно, что для такой важной урегулирования, сайт также является богатым источником артефактов, относящихся к периоду неолита. Звезды штук включают некоторые из огромного atlantides из храма Зевса, изысканные мраморные kouros, выразительный Мраморный воин туловища, мелко резной римские саркофаги и отличный выбор греческого красный и черный рисунок керамики. Все они расположены в археологический музей города Агридженто.

Айхое

Определение

Aiholi (Ayyavole) был древний обнесенный стеной город в штате Карнатака, Центральной Индии. Aiholi был первой региональной столицей региона Karnakata под властью Calukyas. Большое количество ранних индуистских храмов и святынь на сайте основном Дата от 6 до 8 века Н.Э., когда город был в зените процветания и власти.
Исторический обзор
Aiholi процветал с середины VI века CE под региональной властью начале Западной Calukyas, один из самых важных Deccan династий в конце периода Гупта. Известные правители были Pulakasin I (c. 535-566 CE) и Pulakasin II (610-642 CE) которые были достаточно мощными, чтобы развлечь дипломатические отношения с далеких Персии. Еще один значительный правитель и bringer процветания региона был Викрамадитья I (655-681 Н.Э.), который восстановил контроль над Calukya столицы Бадами после его потери региональных соперника, Pallava короля. Aiholi был важным региональной столицы (один из четырех) и крепостные стены и шлюзы, которые окружают сайта являются уникальными выживших из 6 века Н.Э. в древней Индии. Династии Chalukya упал до Rashtrakutas в середине VII века CE.
Aiholi обеспечивает ценный запись индийский храм архитектуры, прежде чем он полностью превратился в каноническом стиле.
Архитектура и памятники
Существует смесь архитектурных стилей на сайте, и из-за отсутствия позднее восстановление, Aiholi предоставляет ценные записи индийский храм архитектуры, прежде чем он полностью превратилась в каноническом стиле. Большинство храмов в Aiholi являются индуизма, но есть некоторые ранние буддийские пещеры и Jain памятников. Существует ряд рок вырежьте пещер в Айхое, которые украшены архитектурные скульптуры, нарезать песчаника. Ravula Phadi Пещера имеет десять вооруженных Шива танцует вместе с Saptamatrikas, Дурга, атакуя Mahisha с копьем и Bhudevi, спасли Вараха. Ravanaphadi пещера примечательна его натуральную величину горельеф скульптура четыре танца, Matrkas и Gangadhara Шива, CE c. 600, который показывает Великого Бога нежно снижения Ганга - персонификация реки Ганг - землю, используя его волосы. Джайн архитектуры на сайте включает в Meguti Храм, расположенный на вершине Акрополя, который был построен в 634 CE.
Многие из индуистских храмов дисплей типичные характеристики северной индийской архитектуры - sikharas (четырехсторонний надстройки или башня, формируется с помощью многие декоративные слои кладки), nasika или sukanas (проектирование фасада медальоны), gavaksa (изогнутой двойной аркой) и amalaka (большой ребристые круговой камень на вершине Шикхара). Храмы имеют каменные плиты кровельные, многие имеют каменные решетки окна, и большинство имеют прихожую и крыльцо, через короткий полет шагов, причем характерной особенностью архитектуры раннего Западной Calukya.

Дурга Храм, Айхое
Хорошим примером включения всех этих функций является 8 века Н.Э. Храм Дурга, по поручению Komarasengama, частное лицо. Эта структура также является необычным, как она имеет столбцы, бег вокруг здания в форме Перистиль. Гарбхагриха (Священный храм или святилище) конце здания образует необычный полукруглый кривую. Скульптурные панели например изображающие Дурга в своей битве с Буффало демона и Шива вместе с Нанди, среди лучших примеров всех древней индийской скульптуры.

Шива с Нанди, Айхое
Храмы несут богатые архитектурные скульптуры на столбы и потолки, особенно изображения таких основных богов как Шива, Вишну и Брахма. Крыльцо храма также мелко имеют резные потолочные плиты показаны нагов , обмотанный в спирали. В отличие от внешней стены являются обычно суровый и нести ни скульптура ни ниши так общими для Южной и позднее индийские храмы. Помимо более крупных храмах Aiholi также имеет большое количество небольших святынь, многие из которых имеют купола.

Эхнатон

Определение

Эхнатон (р. 1353-1336 до н.э.) фараон Египта 18-ой династии. Он также называется «Akhenaton» или «Ikhnaton», а также «Khuenaten», все из которых переводятся означает «успешный для» или ' большую пользу' бога Атона. Эхнатон выбрал это название для себя после его преобразования в культ Атона. До этого преобразования он был известен как Аменхотепа IV (или Аменхотепа IV). Он был сыном Аменхотепа III и его жена тия, муж королевы Нефертити и отец как Тутанхамона (по меньшей жена имени леди Кия) и Тутанхамона жена Ankhsenamun (по Нефертити). Его царствования, как Аменхотепа IV длилась пять лет, в течение которых он последовал за политику своего отца и религиозными традициями Египта. Однако, в пятый год, он претерпел радикальные изменения в религиозной, изменил его преданности от культ Амона, Атона и, для следующих двенадцати лет, стал знаменитый (или печально известной) как еретик короля, которые отменили традиционные религиозные обряды Египта и возбуждено первый известный монотеистических государственной религией в мире и, по мнению некоторых, монотеизм, сам. Его царствование известен как Amarna период, потому что он переехал столица Египта из традиционных сайта в Фивах в город, который он основал, Ахетатона, который стал известен как Амарна. В период Амарна является наиболее спорным эпохи в истории Египта и была изучена, обсуждается и написано о больше чем любой другой.

Аменхотеп IV становится Эхнатона

Аменхотеп IV, возможно, был соправителем с его отцом, Аменхотепа III, и было отмечено, что солнце диск, известный как «Атона» отображается на ряде надписей с этого периода. Атен не была новой правления Эхнатона, и до его преобразования, был просто еще один культ среди многих в древнем Египте. Следует отметить, что «культ» не имеет то же значение в этом отношении как это в настоящее время. Существует абсолютно ничего негативного в обозначении сообщества верующих, известный как «культ» в древнем Египте. Оно снесло же тогда смысл как членом сегодня назначил Баптист, лютеранская, пресвитерианской, или католической или Восточной православной христианской общины. Представлены богов и практики различных культов все же конец: вечной гармонии и баланса.
Религиозные реформы Эхнатона были первый когда-либо экземпляр монотеизма.
Аменхотепа III правили Землей которого священства, сосредоточены на Бога Амона, неуклонно растет в силе на протяжении веков. К времени, когда к власти пришел Аменхотепа IV Священники Amun были на почти равных с королевского дома в богатство и влияние. Историк Льюиса Спенса пишет, «за исключением РА и Осириса, поклонение Амон был шире, чем у любого другого Бога в долине Нила; но обстоятельства роста его культ безусловно указывают на его распространение, политический, нежели религиозной пропаганды» (137). К тому времени Аменхотепа IV культ Амона принадлежит больше земли, чем король. В 5-й год своего царствования Аменхотеп IV запрещены старую религию и провозгласил себя живым воплощением одного, Всемогущий, божество, известный как Атен и 9-м году, он закрыт все храмы и подавил религиозной практики. Барбара Уоттерсон историк пишет:
На девятый год своего царствования Эхнатона запрещенных древних богов Египта и приказал их храмы закрыты, очень серьезный вопрос, на эти учреждения играют важную роль в экономической и социальной жизни страны. Религиозные преследования был новым для египтян, которые всегда поклонялись многим богам и всегда готовы для добавления новых богов пантеона. Атонизм, однако, был очень эксклюзивный религии сводится к королевской семье, с королем как единственный посредник между человеком и Богом (111-112).
Аменхотепа переехал его место власти от традиционной дворца в Фивах в один, который он построил в городе, который он основал, Ахетатона, изменил свое имя на Эхнатон и продолжил религиозные реформы, которые привели к его время презирали как 'еретик король' некоторых более поздних писателей хотя восхищаются другие как чемпион монотеизма.

Монотеизм Эхнатона

Некоторые историки высоко реформы Эхнатона как первый экземпляр монотеизма и преимущества монотеистической веры; Однако эти реформы не на всех были полезными для народа Египта в то время. Историк Дюран, например, пишет, что реформы Эхнатона были «первый исходящей стоя выражение монотеизма - семьсот лет прежде чем Исаии [о Библии] и поразительной заранее на старых племенных богов» (210). Однако, эти «старых племенных божества» Египта, призвал мир, гармония и развитие одного из величайших древних культур, которые когда-либо знал мир. Политеизм древних египтян призвал мировоззрение, где подчеркивались мир и равновесие и религиозная терпимость не рассматривалась проблема; Существует даже не слово, непосредственно соответствует концепции «религиозной терпимости» в древних египетских текстах. Отличительной чертой любой монотеистическая вера системы, однако, является, что она поощряет убеждение, что, в порядке для того, чтобы быть правым, других систем, обязательно должны быть неправильно; и это настойчивое стремление быть единственным администратором конечной истины приводит к нетерпимости других верований и их пресечения; Это именно то, что случилось в Египте. Имена Бога Амона и другие боги были точеные из памятников по всему Египту, храмы были закрыты, и старая практика запрещена. Египтолог Захи Хавасс пишет:
Знакомства в этот момент в царствование Эхнатона был кампанию для акцизных имя богов, кроме Атона, особенно Амона, от памятники Египта. Это было сделано с насилием: иероглифы были зверски зарублены от стены храмов и гробниц. Это было вероятно осуществляется, по крайней мере частично, неграмотных иконоборцев, предположительно по приказу их короля. [Эхнатона] осуществляется религиозная революция, подобного которому было никогда не видели раньше в Египте. Его Правление представляет собой значительный отход от религиозной, художественной и политической норм (42-43).
Священники Amun имел время и ресурсы, спрятал скульптуры и тексты от дворцовой охраны отправляется уничтожить их и затем покинули свои храмовые комплексы. Эхнатон рукоположен новых священников, или просто вынуждены Священники Amun в эксплуатацию его нового монотеизма и провозгласил себя и его королева богов.

Союзники игнорирования Египта

Фараон, как слуга богов, и определены с Богом (обычно Осирис), было обычной практикой в древнем Египте, но никто до Эхнатона провозгласил себя фактической воплощенного Бога. Одним из многих несчастный результатов религиозные реформы Эхнатона был пренебрежение внешней политики. От документов и писем время известно, что другие страны, ранее союзников, написал много раз Египта с просьбой о помощи в различных делах и что большинство из этих просьб были проигнорированы обожествленного короля. Египет был богатым и процветающей нации в то время и было неуклонно растет в власти с до царствования царицы Хатшепсут (1479-1458 до н.э.). Хатшепсут и ее преемников, например Тутмоса III, занятых сбалансированный подход дипломатии и военных действий в борьбе с иностранными государствами; Эхнатон выбрал просто в значительной степени игнорировать то, что произошло за пределами Египта, и, кажется, большинство вещей вне его дворце Ахетатона. Уоттерсон отмечает, что Ribaddi (ребро-Хадда), царь Библа, который был одним из самых верных союзников Египта, послал более пятидесяти писем Эхнатона, прося о помощи в борьбе с Abdiashirta (также известный как Aziru) Амора (Амурру), но все они остались без ответа и Byblos было потеряно в Египет (112). Tushratta, король Митанни, который также был близкий союзник Египта, жаловались на то, что Аменхотеп III послал его статуи из золота, в то время как Эхнатон отправляется только позолоченные статуи.

Амарна писем

Амарна писем, (переписка в городе Амарна между царей Египта и иностранных государств) которые обеспечивают доказательств небрежности Эхнатона, также показать ему иметь обостренное чувство внешней политики, когда его интересует положение. Он решительно запретил Abdiashirta за его действия против Ribaddi и его дружба с хеттами, которые затем были в Египте врага. Это без сомнения было больше связано с его желанием сохранить дружественные государства буфера между Египтом и земля Хатти (Ханаан и Сирии, например, которые находились под влиянием на Abdiashirta) чем любое чувство справедливости для смерти Ribaddi и принимая Byblos. Существует никаких сомнений в том, что его внимание к этой проблеме служил интересам государства, но, как другие аналогичные вопросы были проигнорированы, кажется, что он выбрал только тех ситуаций, которые интересовали его лично. Эхнатон имел Abdiashirta принес в Египет и заключен в тюрьму за год до тех пор, пока Хеттский авансы на севере вынуждены освободить его, но там кажется заметная разница между его письма, дело с этой ситуацией и другие короля переписка по аналогичным вопросам.
Хотя есть, затем, примеры Эхнатона, Уход за государственными делами, существует более который обоснования утверждения о его пренебрежении ничего кроме его религиозные реформы и жизнь во дворце. Следует отметить, однако, что это точка, жаркие споры среди ученых в современном день, равно как и весь так называемый Amarna периода правления Эхнатона. Относительно этого, Хавасс пишет, «больше было написано на этот период в истории Египта чем любой другой и ученые были известны приехать к ударам, или по крайней мере более крупных серий impoliteness, их противоречивые мнения» (35). Веских доказательств, Амарна писем и впоследствии Указом Тутанхамона, а также археологические признаки, наводит на мысль что Эхнатона был очень плохой правитель по мере его подданных и Вассальные государства и его правления, по словам Хавас, «ориентированных на внутренний режим, потеряли интерес к своей внешней политики» (45).
Каких-либо доказательств, что Эхнатон участвовал в вопросах, за пределами своего города на Ахетатона всегда возвращается к интересам, а не интересы государства. Хавасс пишет:
Эхнатон не, однако, отказаться от остальной части страны и ложиться исключительно Ахетатона. Когда он изложил свой город, он также командовал, что серия стелы граница быть вырезаны в скалы, окружающие место. Среди прочего они заявляют, что если он умрет за пределами своего родного города, его тело следует вернуть и похоронен в могиле, которая разрабатывается для него в восточной части скалы. Есть свидетельства того, что, как Аменхотепа IV, он проводил строительных проектов в Нубии, и там были храмы Атона в Memphis и Гелиополис и, возможно, также в других странах (45).

Ахетатона и Amarna искусство

Жизнь в его дворце Ахетатона, как представляется, были его главной заботой. Город был построен на целинных земель в середине Египет, с видом на Восток и точно позиционируется направить лучи утреннего солнца сторону храмов и дверные проемы. Город был:
Выложил параллельно реке, его границ, отмечен стелы, вырубленная в скалы, звон на сайте. Сам король взял на себя ответственность за его cosmologically значительные Генерального плана. В центре своего города Король построил дворец официальный прием, где он может встретиться должностных лиц и видных иностранных деятелей. На севере и дорога дворцов, в которых он и его семья жили вели от Королевский жилой дворец приема. Каждый день, Эхнатон и Нефертити обрабатываются в их колесницы из одного конца города в другой, зеркалирование Путешествие солнца по небу. В этом, как и многие другие аспекты их жизни, которые пришли к нам через искусство и тексты Эхнатон и Нефертити были замечены, или по крайней мере видел себя, как боги в их собственном праве. Это было только через них может быть поклонения Атона: они были жрецы и богов (Хавас, 39).
Искусство, которое ссылается Хавасс является другим важным отклонение периода Амарна раньше и позже египетских эпох. В отличие от изображения из других династий египетской истории искусства из периода Амарна изображает королевской семьи с удлиненной шейкой и оружия и тонкими ногами. Ученые предположили, что возможно короля» страдают от генетическое заболевание называется Синдром Марфана» (Хавас, 36) который будет учитывать эти изображения его и его семью как настолько худой и казалось бы странно пропорциями. Гораздо более вероятной причиной для этого стиля искусства, однако, является короля религиозных верований. Атон был замечен как один истинный Бог, который руководил всеми и проникнуты все живое. Она была задумана как диск солнца, чьи лучи закончился в руках трогательно и лаская тех, на земле. Возможно затем, удлиненность фигур в этих изображениях была призвана показать человеческое преобразование при прикосновении державой Атона. Знаменитый Стела Эхнатона, изображающие королевской семьи, показывает лучи Атона, касаясь их все и каждый из них, даже Нефертити, изображается с же удлинение как король. Рассмотреть эти образы, как реалистичные изображения королевской семьи, страдающих некоторые расстройства, кажется ошибкой в том, что там будет никаких оснований для Нефертити в king's якобы расстройства. Изображение, затем могли бы проиллюстрировать Эхнатона и Нефертити, как те, которые были преобразованы в статус Бога как в их преданности Атона до такой степени, что их вера видно даже в своих детей.
Другим аспектом искусства периода Амарна, который отличает его от более ранних и более поздних периодов является близость изображений, лучшим примером в стеле Эхнатона, показаны семьи пользуются компании друг друга в частный момент. Изображения фараонов до и после этого периода изображают правителя как одинокая фигура, участвуют в охоте или битвы или стоя в компании Бога или его королева в чести и достоинства. Это также может быть объяснено как вытекающие из Эхнатона религиозные убеждения в том, что Атона, не фараона, был наиболее важным фактором (как в стеле Эхнатона, это диск Атон, не семья, которая является центром композиции), и под влиянием Aten любви и благодати, фараон и его семья процветает.

Монотеизм Эхнатона и наследие

Этот образ Атона как всесильный, все любящий, божество, Верховного Создателя и Пропитатель Вселенной, считается оказали мощное влияние на позднее развитие монотеистических религиозной веры. Ли Эхнатон было мотивировано политической повестки дня для подавления власть культ Амона, или если он испытал подлинное откровение религиозных, он был первым официально представить единого, Верховного божества, кто заботился для индивидуальной жизни и судьбы людей. Зигмунд Фрейд, в произведении 1939 Moses и монотеизм, утверждает, что Moses египтянин, который был сторонником культ Атона и был изгнан из Египта после смерти Эхнатона и возвращение к старой религиозной парадигмы. Фрейд котировки от James Генри однобортный, археолог отметил, что:
Важно заметить, что его имя, Moses, был Египетский. Это просто египетское слово 'mose' значение 'ребенок' и является ущемления полную форму такие имена как 'Аминь mose' означает «Амон ребенок» или «Птаха mose» означает «Птаха a ребенок»... и название Mose, «ребенок», не редкость на египетских памятниках (5).
Фрейд признает, что культ Атона существовали задолго до того, как Эхнатон поднял его на видное место, но указывает на то, что Эхнатон добавлен компонент, неизвестные ранее в религиозных убеждений: "он добавил, что-то новое что превратился в монотеизм, учение Вселенского Бога: качество исключительности» (24). Греческий философ Ксенофан позже будет испытывать аналогичные видение, что многие боги греческих городов-государств были пустые мечтания и там был только один истинный Бог и, хотя он разделяет это видение через его поэзии, он никогда не установил веру как революционный новый способ понимания себя и Вселенной. Ли одно считает Эхнатона как героя или злодея в истории Египта, его высота Атона в превосходство изменила не только истории этой страны, но курс мировой цивилизации.
Для тех, кто пришел после него в Египте однако, он был «еретик король» и «врага», чья память необходимо искоренить. Его сын, Тутанхамона (царствовал 1336-1327 BCE) было дано имя Tutankhaten при рождении, но изменил его имя, взойдя на престол, чтобы отразить его отказ от Атонизм и его возвращение страны к пути Амона и древних богов. Преемники Тутанхамона Ay (1327-1323 г. до н.э.) и, особенно, Хоремхеб (c. 1320-1292 г. до Н.Э) разрушили храмы и памятники построен Эхнатона в честь своего Бога и его имя и имена его немедленного преемников, пострадавшей от записи. В самом деле Эхнатона был неизвестен в египетской истории до открытия Амарна в XIX веке CE. Хоремхеба в надписи перечисленных ему как преемник Amenhoptep III и не упоминается о правителей периода Амарна. Гробница Эхнатона был обнаружены большие археолога Флиндерса Питри в 1907 году CE и Тутанхамона гробницы, более лихо, с Howard Carter в 1922 году Н.Э. Интерес к Тутанхамон распространилась на семье короля «Золотой» и поэтому внимание было оказано снова на Эхнатон после почти 4000 лет. Его наследие монотеизма, однако, если Фрейд и другие являются правильными, был частью мировой культуры поскольку он установил, что остается мощным аспектом повседневной жизни в настоящее время.

Аккад

Определение

Никто не знает, где был расположен город Аккад, как он вырос на видное место, или как, точно, он упал; еще раз он был резиденцией аккадского империи, которая правит просторы региона в древней Месопотамии. Известно, что Аккад (также задается как Агаде) был город, расположенный вдоль западного берега реки Евфрат возможно между городами Сиппар и Киш (или, возможно, между Мари и Вавилон или, даже, в других местах вдоль реки Евфрат). Согласно легенде он был построен королем Саргон Великого (которые правили 2334-2279 BCE) который единой Месопотамии в период правления его аккадского империи и установить стандарт для будущих форм правления в Месопотамии. Саргон (или его книжники) утверждал, что аккадского империя простиралась от Персидского залива через самомоднейш дня, Кувейт, Ирак, Jordan, Сирия (возможно, Ливан) через нижнюю часть Малой Азии до Средиземного моря и Кипра, (есть также утверждают, что он растягивается по мере Крит в Эгейском море). Хотя размер и масштабы империи в Аккаде оспаривается, нет сомнений в том, что Саргон Великий создал первый мульти национальных империю в мире.

Царь Урука & подъем Саргон

Язык города, аккадской, уже использовался прежде чем рост аккадского империи (особенно в богатых города Mari, где подавляющее клинописных табличек помогли определить события для более поздних историков), и это возможно, что Саргон восстановлен Аккад, а не построили его. Следует также отметить, что Саргон был не первым правителем объединить разрозненные городов и племена под одно правило. Царь Урука, Lugalzagesi, уже добилась этого, хотя и на гораздо меньших масштабах, под его собственным правилом. Он был побежден Саргон, который, улучшение на модели, дал ему, Урук, сделал свою собственную династию крупнее и сильнее. Историк, Лейк Гвендолин пишет, «Согласно своей собственной надписи, он [Саргон] кампанию широко за пределами Месопотамии и защищенный доступ для всех основных торговых путей, по морю и по суше» (A-Z Месопотамии, 8). В то время как Lugalzagesi удалось подчинить города шумеров, Саргон был намерения на завоевание мира. Историк, Дюран пишет, «Восток и Запад, Север и Юг, могучий воин маршировали, покоряя Элам, Стиральная его оружие в символической триумф в Персидском заливе, пересечения Западной Азии, достигнув Средиземного моря и создания первой великой империи в истории» (121-122). Эта Империя стабилизировалась район Месопотамии и позволяет для развития искусства, литературы, науки, сельского хозяйства достижений и религии.
Существовали пять правителей Аккад: Саргон, Римуш, Manishtusu, Нарам-Син и шар-Кали-Шарри.
Согласно шумерский царь список, были пять правителей Аккад: Саргон, Римуш, Manishtusu, Нарам-Син (также известный как Нарам-Син) и шар-Кали-Шарри, кто поддерживал династии 142 лет, прежде чем он рухнул. В это время аккадской пришли заменить шумерской в качестве лингва-франка за исключением в священных услуг и аккадского платье, писать, и религиозной практики проникли обычаи завоеванных в регионе. Глубокое понимание взлет и падение Аккад (относительно говоря) лучше всего достигается через изучение правителей империи, которую они поддерживали и города.

Саргон правило

Саргон великого либо основал или восстановлен город Аккад и правили от 2334-2279 BCE. Он завоевал он назвал «четырех уголках вселенной» и поддерживать порядок в своей империи через неоднократные военные кампании. Стабильность, предоставляемый этой империи вызвали строительство дорог, улучшения ирригации, широкой сферы влияния в торговле, а также упомянутые выше события искусств и наук. Аккадского империи, создана первая почтовая система, где глина таблетки в аккадском клинопись были завернуты в конвертах наружной глины, отмеченные имя и адрес получателя и печатью отправителя. Эти письма не может быть открыт, за исключением лица, они были предназначены для, потому что не было никакой возможности, чтобы открыть конверт глины сохранить, разбив его.
Для того, чтобы сохранить свое присутствие на всей территории его империи, Саргон стратегически его лучших и самых надежных мужчин в органах власти в различных городах. «Граждане Аккад», как позже вавилонского текст называет их, были управляющих и администраторов в более чем 65 различных городов. Саргон также ловко размещены его дочь, Enheduanna, как жрица Инанна на вашем и, через нее, кажется, чтобы иметь возможность манипулировать религиозные/культурным делам издалека. Enheduanna сегодня признается как первый в мире писатель, известный по имени, и от того, что известно о ее жизни, она, кажется, были очень состоянии и мощная жрица Помимо создания ее впечатляющие гимны Инанна.

Аккадский правитель

Саргон преемники: Римуш и Manishtusu

Саргон царствовал пятьдесят-шесть лет и после его смерти сменил его сын Римуш (царствовал 2279-2271 до н.э.), который тесно поддерживали политику своего отца. Города восстали после смерти Саргон и Римуш провел первые годы его правления, восстановление порядка. Он выступает против Элам, которого он победил и утверждал в надпись вернуть большое богатство Аккад. Он управлял только девять лет, прежде чем он умер и ему наследовал его брат Manishtusu (царствовал 2271-2261 до н.э.). Есть некоторые предположения, что Manishtusu о смерти своего брата чтобы получить трон.
История повторяется после смерти Римуш и Manishtusu пришлось подавить широко восстаний по всей империи до участия в бизнесе, регулирующих его земли. Он увеличил торговли и, по словам его надписи, междугородние торгующие Маган и Мелухха (считается, что Верхний Египет и Судан). Он также предпринял большие проекты в строительстве по всей империи и считается, что заказал строительство храма Иштар в Ниневии, который считался очень впечатляет кусок архитектуры. Кроме того он провел земельной реформы и от того, что известно, улучшены империи его отца и брата. Manishtusu обелиск, описывающих распределение земельных участков, могут рассматриваться сегодня в Лувр, Париж. Его смерть является несколько загадкой, но, по мнению некоторых ученых, Лейк среди них, «Manishtusu был убит его придворные с их уплотнения цилиндров"Хотя не определенный мотив была предложена для убийства ( A-Z Месопотамии, 111).

Нарам Син: Величайший аккадского королей

Manishtusu сменил его сын Нарам-Син (также Нарам-Син), правивший с 2261-2224 BCE. Как и его отец и дядя перед ним Нарам-Син был для подавления восстаний по всей империи, прежде чем он может начать управлять, но, как только он начал, Империя процветала под его царствования. В тридцать-шесть лет, он управлял, он расширил границы империи, хранится порядка внутри, расширение торговли и лично боролся с его армией за пределами Персидского залива и, возможно, даже в Египет. Победа Стела Нарам-Син (в настоящее время размещены в Лувре) празднует победу аккадского монарха над Satuni, король Луллубеи (племя в горах Загрос) и изображает Нарам-Син по возрастанию горы, топчущий тела своих врагов, в изображении Бога. Как и его дед он утверждал сам «король четыре квартала Вселенной», но в смелый шаг, начал писать свое имя с признаком, обозначающая сам Бог наравне с любым в Месопотамии Пантеона.
Несмотря на его впечатляющий правления, считается высота аккадского империи, последующие поколения будут ассоциировать его с Проклятие Агаде, литературный текст приписывается третьей династии, но ваш которая можно было написано ранее. Он рассказывает увлекательную историю одного человека попытка вырвать ответ от богов силой; и что человек является Нарам-Син. Согласно тексту Великий Бог шумерский Энлиль отозвал его удовольствие от города Аккад и, поступая таким образом, запрещает другие боги въезд в город и благословение его нисколько более длиной с их присутствием. Нарам-Син не знаю, что он мог сделать, чтобы нести это недовольство и поэтому молится, запрашивает знаки и приметы и попадает в семь лет депрессии, как он ждет ответа от Бога. Наконец устали от ожидания, он оформляет свою армию и марши на Энлиль в храм на Ekur в городе Ниппур, который он разрушает. Он «наборы его лопатами против его корни, его осей против основы до храма, как мертвый солдат, падает ниц» (Лейк, Изобретение города, 106). Это нападение, конечно, провоцирует гнев не только Энлиль, но других богов, которые посылают кутиев «люди, которые знают не ингибирование, с человеческих инстинктов, но собак разведки и особенности обезьяны» (106) вторгнуться Аккад и заложить отходов. Существует широко распространенного голода после вторжения кутиев, мертвые остаются гниения на улице и дома, и город в руины и так, по словам сказки, заканчивается город Аккад и аккадского империи, стал жертвой одного короля высокомерие перед лицом богов.

Стела аккадского царя Нарам-Син
Существует, однако, не исторический рекорд Нарам-Син-либо уменьшение Ekur на Ниппура силой ни уничтожить Храм Энлиль и считается, что «Проклятие Агаде» был намного позже кусок написано «идеологического обеспокоенность для правильные взаимоотношения между богами и абсолютный монарх» (Лейк, 107) которых автор выбрал Аккад и Нарам-Син как субъектов из-за их , затем, легендарный статус. Согласно исторической записи Нарам-Син заслуженный богов, имел свой собственный образ, помещены рядом с их в храмах и ему наследовал его сын, шар-Кали-Шарри, правивший с 2223-2198 BCE.

Упадок Аккад

Шар-Кали-Шарри царствование было трудно с самого начала в том, что он тоже пришлось затратить немало усилий в подавлении восстания, после смерти своего отца, но, в отличие от своих предшественников, казалось, не имеют возможности поддерживать порядок и не смог предотвратить дальнейшие нападения на империю от без. Лейк пишет: «Несмотря на его усилия и успешной военной кампании, он был не способны защитить его от распада и, после его смерти, письменные источники, высушенные в период повышенной анархии и путаницы» (A-Z Месопотамии, 159). Интересно как известно, что «его наиболее важных строительного проекта реконструкции храма Энлиль в Ниппура» и возможно это событие, наряду с вторжения кутиев и голоду, породило позже легенда, которая выросла в Проклятие Агаде. Шар-Кали-Сарри вела почти постоянной войны против эламиты, Ammorites и вторжение кутиев, но это Кутийский вторжения, которое чаще всего приписывают распада аккадского империи и месопотамской темный век, который последовал. Недавние исследования, однако, утверждают, что он был наиболее вероятным изменением климата, которое вызвало голод и, возможно, срыв в торговле, ослабление империи до точки, где тип вторжений и восстаний, которые, в прошлом, были разгромлены, больше не может рассматриваться с так легко. Два последних цари Аккада после смерти шар-Кали-Шарри, Дуду и его сын Шу-Turul, правили только район вокруг города и редко упоминается в ассоциации с империей. С ростом города Аккад, его падение является тайной, и все, что сегодня известно, что, как только, такой город существовал которых цари правили огромной империи, первой империи в мире и затем передается в память и легенда.

Аларик

Определение

Аларик, я (царствовал 394-410 Н.Э.) был готический военного командира, который славится дерюга Рима в 410 CE, который был впервые город уволен в более чем 800 лет. Хотя мало его семьи известно, мы знаем, что он стал начальником племенами Tervingi и Greuthungi (позже известный как вестготов и Остготская, соответственно). Он возглавлял его товарищи готы на неистовствовали через Балканы и в Италии, мешковина римская столица и затем двигаться дальше на Юг и умирают вскоре после в 410 CE. После смерти Аларик с его зять Athaulf привело готы в Галлию.

Аларик приходит к власти

На протяжении веков люди Рима жили комфортно за стенами родного города. Империя постоянно расширяется, и армия, под длинной серии способных военачальников, держал ужасной Варвары безопасно от ворот города. К сожалению верховенство Рима начали медленно распадаются, когда империя была разделена на две Диоклетиана, и власть постепенно перешел в Константинополь и к императору, который проживал там. Этот сдвиг в политической и экономической власти покинул Рим, слабых и уязвимых. Молодой, бывший Командующий Римской воспользовались этой ситуацией и уволен один раз вечного города: его имя было Аларик.
Хотя помечены как варвар, Аларик был христианином, который получил военную подготовку в римской армии. Он командовал готический союзников, воюющих на стороне римлян в битве река встречается в 394 CE, борьба велась между Восточной императора Феодосия I и император Западной узурпатор Евгений. Вскоре после боя, в 395 CE, император Феодосий, последний объединиться и правило обе половинки империи, умер. Империя была вновь разделена. Аларик в nemesis (и позднее союзником) чистолюбивая(ый) Flavius Флавий Стилихон (359-408 CE) стал регентом (или по крайней мере претензии быть) для двух сыновей бывшего императора, Аркадий и Гонория (395 — 423 CE). Аркадий стал императором на Востоке (умирает в 408 CE), в то время как младший Гонория в конечном итоге возьмет на трон на западе.

Аларик и Флавий Стилихон

Когда Salarian ворота открыл неназванных сочувствующий, армия «варваров» во главе с Аларик вступила в Риме, и началось разграбление три дня.
Флавий Стилихон, magister militum или главнокомандующего (и сын римского мать и отец Вандал), столкнулись с Аларик. Этот конфликт, вытекает из договора, подписанного в 382 CE между римлянами и готы, после Готской войны, что позволило им селиться на Балканах, но только в качестве союзников, не являющихся гражданами. Договор далее требуется их служить в римской армии, то, что встревожило многих из готы. И, как они опасались, их обширные потери на холодный проверяется их озабоченность; они были помещены на линии фронта, впереди регулярных римской армии, как «жертвенных агнцев».
Аларик жили под ошибочное заблуждение что римского правительства на западе была стабильной и будет длиться вечно, обеспечение безопасности для своего народа. В попытке заставить переписать договор, Аларик и его армия воспользовался растущей напряженности между Востоком и Западом и разграбили городов на Балканах и в Греции, в конечном итоге вторжение Италии в 402 CE. Он потребовал не только зерна для его народа, но и признание как граждане империи, а также его назначение как magister militum, равных в римской армии; Флавий Стилихон категорически отказался эти требования. Хотя Аларик был вынужден отступить в Вероне, в 406 CE, была предпринята попытка для компромисса. Через своего агента, Jovius, Командующий Римской слушал Аларик спрос юридических прав на их земли с ежегодные платежи золота и зерна. В свою очередь Аларик заключалась в оказании помощи Флавий Стилихон его план, чтобы вторгнуться на Востоке; Аркадия в полную мощность на Востоке Флавий Стилихон уже обеспечили себя на западе (он женился на его дочери императора Гонория) и с помощью Аларик, он будет атаковать Востока, развенчание Аркадий.
Сделка будет никогда не сбудется. Аларик сидели терпеливо, ожидая Флавий Стилихон, присоединиться к нему. Несмотря на его добрые намерения, Флавий Стилихон, однако, был отложен из-за проблем в других странах на западе: готический короля Радагайс вторгся в Италию; Вандалов, аланов и выжив вторглись Галлии; и будущий император Константин III (жизнеспособной угрозы на трон) вышли победителями из Великобритании. Эти неудачи сделали невозможным скудные деньги и переговоров. Аларик терпение носила тонкий, и его спрос на 4000 фунтов золота (оплата за его ожидание) пошел неслыханное. В результате он начал медленно двигаться его армии ближе к Италии. Хотя Флавий Стилихон хотел заплатить требования, римского сената, под руководством война Хоука, именем Олимпий несогласие, и Сенат сочли действия Аларик объявление войны.
Олимпий призывая, император решил вторгнуться на Востоке. Флавий Стилихон предостерег от ведущих армии, выбирая возглавить армию сам император. С Флавий Стилихон прочь, Гонорий и Олимпий ездил в Ticinum, итальянский город к югу от Милана, якобы для обзора войска; Однако Олимпий, без разрешения императора, заказал убийство тысяч готический союзников - действие, которое далее разозлил Аларик. Флавий Стилихон, сам, который был обвинен в заговоре с Аларик окончательный Фатальность этого массового убийства. В результате этого предательства более 10 000 солдат бежал и присоединился к Аларик в армии. В 408 CE готический армия уволил городах зонах, Конкордия, Altinum, Кремона, Бононии, Ariminum и Пицена, выбор, однако, чтобы избежать Равенна, столица Западной империи и дом императора Гонория. Вместо этого Аларик нацелился на Рим, окружающих все тринадцать ворота города, блокада реки Тибр и заставляя широко нормирование; в течение недели разлагающихся трупов валялись на улицах города.

Аларик и увольнение Рима

Как дополнительные силы пришли Аларик в сторону, императора Гонория мало, чтобы помочь городу и выступают против Алариха. Готы по-прежнему рассматривались как варвары и не подходят для армий империи. Хотя Казначейство был практически пуст, сенат наконец поддалась и вагонов покинул город, перевозящих двух тонн золота, 13 тонн серебра, 4000 шелковые туники, 3000 рун и 3000 фунтов перца. Аларик ослабили осады, все еще надеясь оговаривать условия, но Гонория остался слеп к серьезности ситуации. Хотя временно согласившись Аларик требует - то, что он никогда не намеревался честь - 6000 Римские солдаты были направлены в город, но были быстро разгромлены Аларик с шурином Athaulf.

Разграбление Рима вестготами
Понимая дальнейшие переговоры были невозможно, особенно после засады от римского командующего Сара, Аларик вернулся в ворота Рима. Он пытался все, даже пытаться назвать симпатичная(ый) сенатор назвал Аттал, назначен новый император не удалось. Он взял Гонория в сестру Галла Плацидия как заложника, но безрезультатно. Альянс, прося ежегодной оплаты золота и зерна, а также в провинции Венеция, винделики и Далмации, было отказано. Аларик имел несколько вариантов слева, а на 24 августа 410 CE, Аларик готовы войти в город; Рим не был уволен с 390 г. до Н.Э. Когда Salarian ворота открыл неназванных сочувствующий, армия «варваров» вошла в Риме, и началось разграбление три дня. В то время как в дома богатых были разграблены, сожжены здания и разрушены языческие храмы, собора Святого Петра и St. Paul были слева нетронутая. Странно Гонорий, услышав, что Рим погибает, он опасался худшего - не из-за его любви к городу, но потому что он считал своей возлюбленной борьба петух именованные Рим был убит.
Аларик покинули город, намереваясь переехать в Сицилии и позднее Африки. К сожалению, он никогда не осуществил свою мечту и умер вскоре после в 410 CE. Athaulf на себя контроль над армией, в конечном итоге ведущих готы в Галлию. Аларик сделал все попытки обеспечить дома для своих товарищей готы: Разграбление Рима был его последней надеждой. Город никогда не восстановится. Сожжение Рима был, согласно языческой интерпретации, результатом становится христианского города. Другие Просмотрели Рим как символ прошлого; Новый центр империи был Константинополя. В 476 CE, 66 лет после Аларик, город окончательно упал Одоакр, орфографические конце империю на западе.

Альбоин

Определение

Альбоин (царствовал 560-572 CE) — король лангобардов, кто привел свой народ в Италии и основал королевство лангобардов, которые длились от 568-774 CE. Его отец был Audoin, король лангобардов и его мать королевы Rodelinda. Он скорее родился CE c. 530 в Паннонии, вырос с военной подготовки и воевали против аварского и Gepid племен перед ведущими свой народ в Италию. После того, как его первая жена, Chlothsind, умер, он женился на Розамунда, дочь короля Кунимунд Gepid, которому Альбоин погиб в бою. Несмотря на его военных побед и успешного правления, он пришел, чтобы быть известна более поздних поколений главным образом через его убийства его жены, которые легли в основу картины ряда художников и произведения, такие как Опера Rosamunda , отличный Giovanni (1525 CE) и стих драма Розамунда , Алджернон Чарльз Суинберн (1860 CE). Оба этих художников во многом от основной работы на Альбоин: Paul диакон 8 века Н.Э. История лангобардов. Paul записей, в 572 CE, после Альбоин вынес Италии почти четырех лет, Розамунда, его убили отомстить за убийство своего отца. Драматический характер убийства, и Альбоин в лечении Розамунд в их браке, узнали себя в творческих работ в какой либо Альбоин или Розамунд изображается как трагическая фигура, который несправедливо страдает. По данным первичных источников, однако (особенно, Paul диакон), Альбоин был племенных военачальника, который учредил родины для его народа и лечение жены пленных, как он бы любой другой войны приз; Он заплатил за такой злой лечения с его жизни.

Военные победы и царствование в Паннонии

Ничего не известно о Альбоин в ранние годы или воспитания. Его более поздних подвиги предположить, что он имел военную подготовку и, как сын короля, скорее всего, поручил в политике. Paul диакон сначала записывает, что он наследовал своему отцу, Audoin, в 560 CE. Audoin союзников себя с Византийской империей, но он или Альбоин решили расширить их базу власти присоединяя себя также с франками, которые затем увеличение мощности. Таким образом, в CE c. 560, Альбоин женился на дочери франкского короля Хлотаря, Chlothsind, для обеспечения этого альянса. Компания Francesco Borri историк пишет:
Альбоин должны были очень мощный человек, даже если современных источников, описывающих его политической и военной деятельности скудные... Тот факт, что Альбоин был в состоянии выйти замуж за франкским принцесса, которая не Ломбард Король после него был в состоянии сделать, подтверждает его важность в случае поздней Римской Европе (223 – 224).
Лангобарды возможно были приглашены в Паннонии Византийской империи для борьбы с угрозой Gepid племен в регионе или пришли их собственных. В любом случае, конфликты между лангобарды и гепиды были рутины, и лангобарды соединили с другого племени, авары, чтобы окончательно подавить Гепиды. Авар также пришел в Паннонию, либо по приглашению императора Юстина II или по их собственной инициативе. Аварский короля баян я (царствовал 562/565-602 CE) при посредничестве сделку с Альбоин, соглашаясь, что, если их союз победил гепидов, авар будет уделяться Gepid земли. Согласно Paul диакон, в 567 CE гепидов, теперь под властью их король Кунимунд, атаковали лангобардов (хотя другие источники утверждают, Альбоин и Баян, я подстрекал боевых действий). Точные даты альянсов между Византийской империи, ломбарды, авары и гепиды смущены ввиду постоянной противоречия в первичных источниках, но похоже, что в это время, лангобарды и аваров были тесно связаны против Гепиды при поддержке Византийской империи. Альянс дробленая гепидов, и Альбоин убили обезглавливание его в битве Кунимунд. Он взял голову короля как трофей, и позднее он сделал в чашку вина, который он носил на своем ремне. Другие источники, однако, утверждают, что это баян я, кто убил Кунимунд, казненный его и дал черепа Альбоин отпраздновать их совместной победы.
По 572 CE Розамунд больше не может мириться, будучи замужем за человеком, который убил своего отца и носил его череп на его поясе как выпивая чашка.
Гепиды разбили Альбоин сводный его правления и отмечены границы своей территории. Авары, однако, удалось занять более региона Гепиды был перед ними, за дело Альбоин согласился до битвы и угрожали Ломбард территорий. Альбоин затем женился Розамунда, дочь Кунимунд, чтобы сформировать альянс с Гепиды против аваров, но было слишком поздно. Авары под баян я были слишком сильны сейчас, и Gepid силы были слишком ослаблены предыдущей войны, чтобы оказаться весьма полезным. Альбоин понял, наиболее разумным действий было оставить Pannonia, но он был где привести свой народ к неопределенным. Большое количество войск Ломбард служил в имперских сил под византийский полководец Нарсес в Италии, особенно хорошо работает в бою в Taginae битве в 552 CE где Нарсес победил остготский король Тотила и повторно утверждал Италии для империи. Эти солдаты по-прежнему помнят Италии как плодородные земли, и либо они предложили миграции для Альбоин, или, согласно другим источникам, Нарсес, сам пригласил их в Италию (это более поздняя претензия постоянно оспаривается). Независимо от его мотивации, в апреле 568 CE, Альбоин привели лангобарды из Паннонии и в Северной Италии.

Миграция в Италии и правления

Византийская империя враждовали с остготов в Италии после смерти Теодориха Великого в 526 CE до Нарсес победы над готами в битве Монс Груздь в 555 CE. В 568 CE, Италия поэтому была частью Византийской империи, но был малонаселенных укрепленных или защищал. Так много ресурсы были израсходованы в победе его обратно от готы так много лет, теперь империя, казалось, уверен, по какой причине, что регион может защитить себя, если необходимо. Альбоин и его люди вошли Италия с севера и взял город форум Iulii без боя. Отсюда, он шел Aquileia и, что безопасный город продолжал его завоевания региона до, 569 CE, он принял Милан и контролируется на севере Италии без участия в каких-либо серьезных военных конфликтов. Между CE 569-572, Альбоин завоевал большую часть остальной части страны (хотя некоторые части были по-прежнему контролируется Византийской империи, таких как Рим), установление его столицей в Verona в то время как он осаждать Павии, единственный город, сопротивлялся Ломбард вторжения любой значительной степени. Потребовалось три года осады взять город, и, хотя это было в прогресс, Альбоин установить о создании его царство из своего дворца в Вероне.

Альбоин от Нюрнбергская хроника
Он разделил страну на 36 территорий, известный как «герцогств, «под председательством князя, который был ответственен за отчетности непосредственно к королю. Хотя это сделало для эффективного правительства от бюрократической точки зрения она оставила слишком много власти в руках отдельных князей, и поэтому регионах процветало или пострадал в зависимости от качества их конкретного герцога. Альбоин правили эффективно из Вероны, но, как он был больше волнует безопасность его границ против франков и парируя восточной империи попытки сместить его, он оставил дел правительства этих подчиненных, что привело к отсутствию сплоченности между территориями как каждый князь, естественно, хотел лучшее для его конкретного региона. Эти придурки, таким образом, действовал самостоятельно в завоевании регионы к югу от Италии, которая, утверждают ученые, Альбоин были не заинтересованы в принятии из Византийской империи.
Источники на княжение Альбоин в несколько. Paul диакон пишет, как, в Альбоин его царствования, «было этого прекрасного Королевства лангобардов. Существует никакого насилия, не построения ловушки и никаких других несправедливо угнетает. Ни один ограблен и там были не краж, там было не ограбление; все пошли, где бы они хотели, безопасно и без страха» (история, III, 16). Хотя это описание считается учеными преувеличением, он кажется что Альбоин княжение принесли стабильность и процветание в Италии, особенно на севере, и он был эффективным монарх несмотря на деятельность отдельных князей. Хотя они действовали в их собственных интересах, историков предположить (основанный на общей реакции на Альбоин о смерти и последствия), что они кажутся, чтобы поверили они проводили курс Альбоин одобрил бы из.

Убийство и последствия

Альбоин в брак Розамунд никогда не был счастливым. Paul диакон утверждает, что Альбоин регулярно злоупотребляют его жена и издевались над ней. Брак, как много с участием дворянства на протяжении веков, были просто устройство для обеспечения Альянс. Кроме того Розамунд уже был Альбоин в плен после поражения и смерти Кунимунд, и поэтому она вряд ли был выбор в брак короля Ломбард. В июне 572 CE, она видимо дошла до точки, где она больше не может терпеть, будучи замужем за человеком, который убил своего отца и носил его череп на его поясе как выпивая чашка. Paul пишет:
Когда он [Альбоин] более был доставлен с вином, чем было на праздник в Вероне, он спросил, уделять вино королева пить в чаше, в которой он сделал из головы его тесть Cunimundus. Он пригласил ее пить счастливо с отцом... Поэтому когда Розамунд узнал об этом, она зачала глубокую боль в сердце своем, что она не смогла подавить. Она сожгла отомстить за смерть своего отца на мужа (история, III, 18).
Розамунд убеждены Альбоин в приемных брата, Helmechis, чтобы убить его. Другие источники на Альбоин на убийство (например, Григорий Турский или Мариус Aventicum) предоставляют различные детали, но все согласны, что участок был приводится в движение Розамунда, которые, возможно, упал в влюбленность с Helmechis или, по крайней мере, был роман с ним. Розамунд и Helmechis заручился помощью телохранителя, названный Peredeo, который был обманом заговор Розамунда, кто себя замаскированный слуга, был секс с ним и по существу шантажировать его в эксплуатацию. Один день, когда Альбоин ушел в отставку в его комнату, чтобы отдохнуть после обеда, Helmechis и Peredeo напал на него. Розамунд приказал Peredeo галстук Альбоин меч в постели так король будет безоружных. Альбоин воевал от нападавших с ног но избили и убит.

Альбоин и Розамунда
Пара, наряду с Альбоин дочь от первого брака, Peredeo, королевских сокровищ и сегмент армии, затем бежали из Вероны в контролируемой византийский город Равенна. Этот курс действий предложил много historians что убийство на самом деле было возбуждено Византийской империи и Розамунд было манипулировать ими. В то время как империи возможно было рукой в Альбоин о смерти (и конечно будут освобождены от него), основной источников все претензии убийства планировалась и проводимой Розамунд отомстить за смерть своего отца и наказать ее мужа за его злоупотребления ее. Несмотря на это тот факт, что заговорщики были приветствовали в Равенне, и что, после их смерти, королевских сокровищ и Альбоин дочь были отправлены в Константинополь, приводить доводы в пользу византийской участие в Альбоин на убийство.
Helmechis и Розамунд поженились в Равенне, и он провозгласил себя королем. Герцоги отказался признать его, однако и провозгласила их царя, Cleph, герцог Павии, какой город наконец упал в осаду. Розамунда, по-видимому, не нашли Helmechis больше в ее душе, чем она была Альбоин и отравили его вина Кубок. Helmechis, однако, подозревая ее предательство, сделал ее пить из чашки до или сразу после, он сделал это, и таким образом они оба умерли в другие руки.
Cleph царствовал в течение 18 месяцев, прежде чем он был убит одним из своих слуг. Отдельных герцогов затем воевали друг с другом для контроля Королевства от 572-586 CE, когда царь Authari был избран для того, чтобы отбить вторжение византийцев и франки. Лангобардское королевство в Италии сохранить свой контроль над регионом, порой теряя и иногда значительно набирает территории, до 774 Н.Э., когда они были завоеваны Шарлеманя франков и впитывается в своей империи. Хотя позднее Ломбард королей, например Агилульф (царствовал 590-616 CE), Ротари (царствовал 636-652 CE) и, особенно, Лиутпранду (царствовал 712-744 CE), сделал больше достижений в завоевание и правительства, чем Альбоин, первый король Ломбардии Италии до сих пор помнят для ведущих его людей на безопасную родину и создание Королевства он чувствовал, что они могли бы назвать своим собственным. Его жизнь и успехи были омрачены его смерти и его последующее преобразование в символ в литературных трагедии, но, хотя он жил, он, кажется, был человеком значительную власть и видение для будущего своего народа.

Алкестида

Определение

Алкестида был мифический Королева Фессалии, жена короля него, который пришел к олицетворяют преданных, самоотверженной, женщине и жене в древней Греции. Хотя история о него ухаживания Алкестида широко было сказано, она является самым известным за ее преданность своему мужу в его происходящих в смерть и ее возвращение к жизни через вмешательство героя Геракла (более известный как Геркулес). Существует две версии Алкестида история, один в котором Hercules не роль играет на всех, но благодаря драматург Еврипид (480-406 до н.э.) и его играть Алкестида (письменные 438 до н.э.) версия является более известный благодаря Геркулес.

Алкестида & него

Обе версии начинается так же, как и подчеркнуть важность верности, любви и доброты. Давным-давно жил нежный короля имени него, который управлял маленькое Королевство в Фессалии. Он знал каждый из его подданных по имени и таким образом, одна ночь, когда незнакомец появилась в его дверь, выпрашивая пищу, он знал, что человек должен быть на чужбине, но приветствовал его в свой дом в любом случае. Он кормили и одел незнакомец и спросил его, его имя, но человек даст никакого ответа не просить него, если он может быть рабом короля. Него не было необходимости для другого раба, но, признавая, что этот человек был в беде, взял его пастырем для своего стада.
В старой версии истории него просыпается в своей постели, почувствовать себя лучше и бежит сказать Алкестида, что он лечится, только чтобы найти, что это была она, кто занял его место в подземном мире.
Незнакомец остался с него на один год и один день и затем показал себя как бога Аполлона. Он был разослан землю от Зевса как наказание и не могли вернуться в царство богов, до тех пор, пока он служил смертным как раб на один год. Аполлон поблагодарил него за его доброту и предложил ему любой подарок, который он желал, но него сказал, что он имел все, что необходимо и требует ничего за то, что он сделал. Аполлон сказал ему, что он вернется, чтобы помочь ему, когда он нужно что-нибудь в будущем и затем исчезли.
Не долго после этого него влюбился в принцессу Алкестида из соседнего города Iolcus. Алкестида был добр и красивым и имел много поклонников, но только хотел жениться на него. Её отец Пелий, однако, отказался него запрос на ее руку и предусмотрено, что единственным способом, он хотел бы дать ему свою дочь бы если он ехал в город в колеснице, запряженной льва и дикого кабана. Него был подавлен этой ситуацией до тех пор, пока он помнил обещание Аполлона. Он призвал Бога, который появился, боролся льва и дикого кабана в представлении и yoked их на золотой колеснице. Него затем поехали колесница в Iolcus, и Pelias имел нет выбора, кроме как дать ему Алкестида в браке. Apollo была среди свадебных гостей и дал него необычный подарок: своего рода бессмертия. Аполлон рассказал им, как он заключил сделку с судьбами, которые регулируют все, так что, если когда-нибудь него стал больным к смерти, он может быть хорошо снова, если кто-то другой будет добровольно умереть на своем месте.
Они жили счастливо вместе на протяжении многих лет и их суда был известен за их щедрый сторон но затем, один день, него заболел и врачи сказал, что он не будет восстанавливаться. Народ его дворе вспомнил дар Аполлона и каждый чувствовал, что кто-то должен дать свою жизнь, чтобы спасти так добр и хорошим королем, но никто не хотел делать это сами. Него родители были старые, и поэтому считалось, что один из них будет добровольно, но, даже несмотря на то, что они имели только короткое время осталось на земле, они отказались сдаться его. Ни суд, ни любой из него семьи, ни один из его подданных состоится короля на смертном одре - но Алкестида сделал.
На данный момент две истории расходятся. В старой версии него просыпается в своей постели, почувствовать себя лучше и бежит сказать Алкестида, что он лечится, только чтобы найти, что это была она, кто занял его место. Затем он сидит, ее тело в трауре и отказывается есть или пить в течение дней. Как это происходит, Алкестида дух СИД вниз в подземное царство от Танатос (смерть) и представлены Королева Персефоны. Персефона спрашивает кто эта душа кто пришел добровольно ее царство, и Танатоса объясняет ей ситуацию. Персефона так тронут история о любви и преданности своему мужу, что она приказывает Танатос вернуться к жизни королева Алкестида. Алкестида и него затем жить счастливо когда-либо после.

Похищение (Геркулес и Алкестида)

Геркулес и Алкестида

Однако в версии Еврипида в своей пьесе Алкестида, Геркулес играет ключевую роль в обеспечении Алкестида обратно из мертвых. В этой версии, как и в первом ни один будет проходить него в смерти за исключением Алкестида. Него информируется об этом, принимает ее жертву и начинает для восстановления как его королева растет слабее. Весь город падает в траур для Алкестида как она парит на грани между жизнью и смертью. Него остается у ее постели, и она просит, чтобы взамен свою жертву, он никогда не должен жениться снова и так держать ее памяти живы. Него соглашается с этим и также клянется, что он никогда не будет снова бросить еще один из их участников не позволяют любое веселье во дворце после того, как она ушла; После того, как эти обещания, Алкестида умирает.
Геркулес был старый друг пара, и он прибыл в суд, зная ничего Алкестида смерти. Него, не желая испортить его друга прибытия, инструктирует слуг, чтобы ничего не говорят о том, что произошло и относиться к Hercules вечеринки суд был известен. Слуги, однако, по-прежнему расстроен потерей королевы, и Геркулес замечает, что они не служат ему и сопровождающим его лицам должным образом. После нескольких напитков он начинает оскорблять их и попросить король и королева приехать исправить этот плохой производительности со стороны служащего, когда одна из служанок ломает вниз и говорит ему, что недавно произошло.
Геркулес непокорная его поведением и поэтому отправляется в преисподнюю, где Танатос является ведущим Алкестида дух к царство Персефона. Он борется смерти и освобождает королевы, воспитывающим ее обратно в свет дня. Геркулес затем приводит ее к где него просто возвращается из ее похороны. Он рассказывает королю, что он должен покинуть, потому что он в разгар выполняет один из его двенадцати труды (чтобы вернуть кобыл Диомед) и просит его заботиться о этой леди, в то время как он ушел. Него отказывается, потому что он обещал Алкестида, что он никогда не будет снова выйти замуж, и было бы неприлично для этой женщины проживают в суде, вскоре после смерти его жены. Геркулес настаивает, однако и места Алкестида «рука в него». Него поднимает завесу женщины и считает, что это Алкестида вернулся из мертвых. Геркулес говорит ему, что она будет не в состоянии говорить за три дня и будет по-прежнему бледный и тени как, пока она очищается, после чего она станет, как она всегда была. Еврипид играть заканчивается там, в то время как другие версии мифа продолжить рассказ и заключить с все то происходит по словам Геркулес и Алкестида и него жизни долгой и счастливой жизни вместе, пока Танатос возвращает и забирает их обоих вместе.

Алкивиад

Определение

Алкивиад (или Alkibiades) был одаренным и яркий Афинский государственный деятель и общего, чьи смены сторон во время Пелопоннесской войны в v веке до н.э. он заслужил репутацию за хитрость и коварство. Хорошее будущее и богатые, он также был пресловутый для его экстравагантный образ жизни и распущенные нравы. Никогда не хватает врагов или поклонников - среди которых был Сократ - он был одним из самых ярких лидеров в истории классических Афин.

Ранние годы жизни

Алкивиад был рожден в 451/450 г. до Н.Э, сын Афинский политик Cleinias и его мать, которую Deinomache был из древней аристократической семьи Alkmeonidai. Алкивиад был также племянник Великий афинский государственный деятель Перикла и он провел свое детство в семейном доме своего знаменитого дяди. Как молодой человек он был учеником и другом Сократа.
Алкивиад занимал должность генерала 15 лет подряд.
В c. 420 BCE Алкивиад был сделан общего или стратег (на минимальный возраст 30) и таким образом стал членом стратеги, влиятельный военный совет в Афинах, которые могут предлагать пункты повестки дня Ассамблеи. Алкивиад не впустую время в своей новой роли и оперативно переговоры Альянс между Афины, Аргос, Эллис и Мантинейа, который бы последние 100 лет. Алкивиад пойдет занимать должность стратег 15 лет подряд.

Сицилийская экспедиция

В 415 BCE Алкивиада выступил с речью, убедить афинян начать военную экспедицию в Сицилии. Предлогом для этой экспедиции произошел в 416/415 до н.э., когда Афины Сегеста, город на западе Сицилии, попросил помочь против местных соперника Селинус, который был в союзе с Сиракузы. Помимо империалистическими амбициями Алкивиад возможно, были после древесины Сицилии, чрезвычайно важный материал для афинского флота. Алкивиад утверждал, что смешанной расы населения и политической нестабильности в Сицилии сделает сильного и единого военного ответа маловероятно. Кроме того Алкивиад пообещал, что персы может убедить оказать Афины, если определенные конституционные изменения были сделаны. В конце концов Алкивиад выиграл голосование в Ассамблее, несмотря на сомнения, выраженные его соперник Nikias, и двух генералов, наряду с Lamados (или Ламах), получили равный статус autokratores стратеги (неограниченная власть) и послал, наряду с 6000 мужчин и 60 кораблей, чтобы защитить Сегесты.
Незадолго до отъезда в экспедиции от Афин хотя, Алкивиад был пожалуй жертвой печально известного заговора. Hermai (статуи с головой бога Гермеса и большой эрегированный фаллос) были повреждены по всему городу. Моряки афинский флот, как всех моряков, до и после, были очень суеверен и как Гермес был покровителем путешественников, их уверенность была сильно пострадал от нападения. Кроме того согласно распространенному мнению, нападения на hermai каким-то образом были подключены к нападения на демократическую систему Афин. Алкивиад, известный как один из необоснованных и нечестивые «золотой молодежи» аристократии, был проведен как главный подозреваемый наряду с несколькими другими. Чтобы сделать хуже, Алкивиад также сталкиваются с более серьезное обвинение осквернившего тайны Элевсине во время питья партии или симпозиума. Может быть уверен, он бы доказать свою невиновность, Алкивиад вызывается для немедленного судебного разбирательства, но город procrastinated и он был отправлен в Сицилии в любом случае. Однако Алкивиад вскоре официально был отозван в Афинах к лицу обвинительный приговор суда. Учитывая, что наказание было смертный приговор, это возможно не удивительно, что Алкивиада на данный момент бежал в Спарту, вместо того, чтобы лицо музыки дома.

Magna Graecia

Консультирование Спарта

Алкивиад сделал себя полезным для его новых узлов и, согласно его обвинителей в Афинах, он свободно дал секреты Афинского государства спартанцев. Он также посоветовал спартанцам взять силой Афинской крепость Dekeleia (который они сделали в 413 г. до Н.Э). Тем временем Афинской экспедиции в Сицилии была полная катастрофа с полное поражение в 414 до н. Э и потери Nikias и одаренных общего Демосфен. По словам Ксенофонта Алкивиад посоветовал спартанцам отправить общий Gylippos в помощь осажденному сицилийцев. Однако, Алкивиад вскоре выпал из благосклонности в Спарте, в частности с королем Агис, и поэтому он присоединился к персидской Тиссаферн сатрап (Персии давал помощи в Спарту таким образом, чтобы они могли строить флот соперничать Афины). Алкивиад призвал Персии держать дружит с Афинами и Спартой, и пока в то же время, Алкивиад пытался убедить афинский флот основе Самос что он был человеком заключить альянс Афинской-Персидский. Алкивиад знал, что это будет возможно только если олигархия получил политический контроль в Афинах. С этой целью Peisandros был отправлен в Афины, где он убедил недовольных аристократов попытка переворота. Это было успешным, и так демократии сменились олигархия 400. Алкивиад был сделан стратег ВМС в Самос (которые были на самом деле за демократию), и несмотря на 400, заменяются более широкого олигархии 5000 в Афинах, он возглавлял флот к победе над спартанцами на Кизика на Геллеспонт в 410 г. до Н.Э. Другие победы включали поражение персидским сатрапом Pharnabazos в Абидосе и принимая Византии.

Возвращение героя

В c. 407 BCE Алкивиада вернулся в Афины в триумф, старые обвинения против него были сняты, и в награду за свои усилия он был сделан стратег autokrater еще раз, но это время прежде всего других генералов, только такой экземпляр в истории Афин. В силу тогда Алкивиад теперь был главнокомандующим вооруженными силами Афинского. Подавления восстания в Андрос последовали экспедицию для борьбы полисов Северного Ионии. Хотя там занимали, Алкивиада оставил Антиоха отвечает за флотом на Самосе. К сожалению для Афины спартанский командир Lysander воспользовался Алкивиада отсутствие и сокрушительное поражение афинский флот в Notium (или концепции) в 406 г. до Н.Э. Алкивиад был обвинен за халатность в оставив только рулевой отвечает за основной флота и не был переизбран стратег. Следовательно он оставил жить во Фракии, в то время как спартанцы отправился, наконец, победить Пелопоннесской войны в 404 до н.э. с Lysander в победе над афинский флот в Aigospotamoi. В том же году, после принятия окончательного убежища с персидского Фарнабаз Алкивиад был убит в Фригии возможно после вмешательства Lysander и тридцати тиранов Афин.

Hемецкий

Определение

Hемецкий (также известный как Alamanni и Alamans, что означает «Все люди» или «Мужчины Юнайтед») были Конфедерации германских говорящих людей, которые занимают регионы к югу от главного и к востоку от реки Рейн в современной Германии. Многие историки утверждают, что Alemanni сначала ввести исторический рекорд в 213 CE Кассий записи кампании Каракаллы и его коварные сделок с Alemanni. Это правда, что имя «Alemanni» впервые появляется в Кассий но, если одно принимает, что Alemanni и свевы (или свевов, которые появляются в предыдущих отчетах) то же (как не все), то их первое упоминание приходит в 98 CE в Tacitus Germania. Они являются постоянной угрозой для Римской империи от 213 CE до тех пор, пока они были побеждены Julian в Битва Страсбурге в 357 CE и затем снова Валентиниан I в 367 CE. После битвы Страсбург Julian заключили договоры с франками Галлии, которые были затем оставили в покое в Риме. Они были в состоянии стабилизировать их общин и расти в силу до тех пор, в 496 CE, франкского короля Хлодвига покорили Alemanni племена и впитывается их в свое царство. После этого их имя жили на языке региона они однажды проживают и в имя дано в Германию, Allemagne, на французском языке и других языках.
Alemanni были по-прежнему грозной силой, когда они присоединились к силам Аттилы и сражались римляне в 451 CE.

Внешний вид и религия

Римский сенатор и историк Тацит (56-117 CE) писал о свевов в i веке Н.Э., утверждая, что они контролировали большую часть региона, известного как Germania. Он связывает Alemanni с Гермундуры, другой германское племя, но это утверждение было оспорено самомоднейш дня стипендию. Tacitus свевами изображает звук очень много, как позднее Alemanni, в том, что они были Конфедерации различных племен, которые могут даже включали херусков (известный для их лидера Арминий уничтожение Varus тремя легионами в Тевтобургский в 9 CE). Tacitus является первым писателем свевами отличительные волосы стили и религиозной практики. Он пишет:
У нас есть, теперь говорить о свевами; кто не составить единое государство, как Catti или Tencteri, но занимают наибольшую часть Германии и до сих пор распределены в разные имена и Наций, хотя все слушания общим наименованием свевов. Это характеристика этого народа, чтобы превратить их волосы в сторону и связать его под опрос в узел.
Эта марка свевами отличаются от остальной части немцы; и свободных свевами из рабов. Среди других народов этот режим, либо по причине некоторые связи с свевов, или от обычной склонность к имитации, иногда принимается; но редко и только в период молодости.
Свевы, даже пока они седой, по-прежнему имеют свои волосы, растущие сухо назад, и часто он крепится на самой макушке головы. Вожди платье это с еще большей осторожностью и в этом отношении они изучают орнамент, хотя и undebasing рода. Их дизайн это не сделать любовь, или вдохновить его; они украшают себя таким образом, как они приступили к войне, чтобы казаться выше и более страшное; и платье для глаз своих врагов (Germania, 38).
Относительно религии Тацит пишет, что свевами были языческие и кажется практиковали форме Друидизм. Их вожди были взяты из племени в Конфедерации, известный как Semnones, который также служил в качестве жрецов:
Semnones утверждают себя наиболее древних и благородный свевами; и их претензии подтверждаются религии. В установленный срок все люди той же линии собрать их делегатов в лесу, освященная предзнаменования их предков и древних террора и там по общественной убоя человеческие жертвы праздновать ужасного происхождение их варварские ритуалы. Другой вид благоговения выплачивается роще. Ни один человек входит в нее без привязки с цепи, как подтверждение его нижней природы и сила божества, проживающих там. Если он случайно падает, это не является законным для его отмены или подняться; они сами раскатать по земле. Весь их суеверие имеет этот импорт: что из этого месте нации вытекает ее происхождения; что здесь находится резиденция божества, губернатор все и все остальное, предмет и подчиненные ему. Эти мнения получили дополнительные полномочия от власти Semnones, которые обитают сотни кантонов, и из большой тела они сочинять, считают себя главой свевов (Germania, 39).
Религиозные практики, сосредоточены на хтоническом локали, затем, где господствовали центрального божества. Реки, ручьи, полянах и долины часто были выбраны в качестве священной земле для энергий, которые проявляются в этих регионах. Как с много других древних цивилизаций, свевы считает, что душа пришлось пересекать тело воды до загробной жизни и что душа жила на после смерти. Свевы/Alemanni, что серьезные раскопки показали, что они были похоронены полностью одетый и с личные элементы, которые они должны в будущем мире. Эти захоронения практики продолжалось после того, как они обращены в христианство где-то между 6 и 8 веков CE, хотя, конечно, резко изменилась их религиозной практики.

Alemanni и Риме

Хотя свевами были определены позднее Alemanni, историки предостеречь против отождествления двух без признания их различия на протяжении веков которые отдельный счет Tacitus (98 CE) от Cassius Dio (c. 229 CE). Ученый парень Halsall пишет, «маловероятно, что ситуация, которая в середине первого столетия был на всех имеющих отношение к конце Римского периода. Tacitus Germania это минное поле, вероятно, лучше избегать [при этом]» (121). Ученый, Питер Heather замечания по этому также, заявив, как единой Alemanni появляются в работе Аммиан Марцеллин (c. 325-391 CE), «одним из центральных пунктов привлечены дома даже быстрый прочитать Tacitus Germania просто как фрагментированные, в политическом плане, Германский мир был на эту дату» (36). Именно по этой причине историки обычно ссылаются Cassius Dio счета как первое упоминание о Alemanni и игнорировать Tacitus ранее описание свевов.
К тому времени Dio в учетной записи Alemanni главным образом были романизированный от их долгое знакомство с римлянами. Пишет по Halsall как, в пограничном районе Дуная и Римской империи,
Некоторые из Alemanni, которые предлагалось, были сформированы по крайней мере частично сами римляне от жителей decumates Агри [термин, означающий возможно 10 сельскохозяйственных регионах] и уполномоченных варвар поселенцев, оккупированных бывшая римская вилла сайты, такие как на Вурмлинген в Баден Вюрттемберг (128).
Alemanni в это время носил Римский наряд и подражания римские обычаи. Несмотря на это они были не «Романс» в общепринятом смысле этого слова и сохранить свой собственный язык и культуру. Поэтому, когда они попросили императора Каракаллы помощь против соседнего племени в 213 CE, он не видит причин, почему, он не должен победить их вместо. Кассий пишет:
Антонина [Каракаллы] сделал кампанию против Alamanni и всякий раз, когда он увидел место подходит для жилья, он приказал бы, «там пусть будет возведен форт. Там пусть будет построен город.» И он дал эти названия мест, относящихся к самому себе, хотя местные обозначения не были изменены; для некоторых людей не знают о новых имен и другие предположил, что он шутить. Поэтому он пришел почувствовать презрение для этих людей и даже их не пожалеет, но статус подобает познавшей врагов до тех самых людей, которых он утверждал, что пришли, чтобы помочь. Он вызвал их мужчин призывного возраста, делая вид, что они должны служить в качестве наемников и затем на данный сигнал — повышая вьсоте свой щит — он заставил их все в окружении и отрезать вниз, и он послал всадников вокруг и арестовали всех остальных (78.13.4).
Не известно ли Alemanni особенно враждебно к Риму, до этого, но они стали одним из наиболее злейшими врагами Рима потом.

Выступления против Рима

• 256 CE: Григорий Турский (c. 538-594 CE) лихо написал Alemanni вторжения в Галлии в 256 CE под их короля Chrocus. Chrocus привел свою армию по всей земле, разрушая города, церкви, города и убивая жителей, до тех пор, пока он был побежден в Арле и казнён. Оставшиеся в живых члены его армии были затем убиты или впитывается в Римской ряды как наемники.
• 259 CE: Alemanni вторгся в Италию, опустошает плодородной долине реки по, до тех пор, пока они потерпели поражение в битве Mediolanum римские силы во главе с emperor Gallienus.
• 268 CE: Битва Benacus велась в 268/269 CE между императора Клавдия II (поддерживается позже император Аврелиан) и Alemanni. Alemanni, смежных с провел, вторглась в Северной Италии и были встречены в Benacus римских войск. Римляне вновь решительно победил Alemanni, убив большинство из них и рассеяние остальные.
• 271 CE: Alemanni и провел вновь вторгся в Италию, в то время как император Аврелиан был занят отбиваемся вандалов на границе Danube. Шли его силы противостоять угрозе Alemanni но засаду и победил в битве Пласентия. Это поражение привело панику в Риме, как провел двинулись в сторону города, которая не имела значительные силы защитить его. Аврелиан перегруппировались, однако и преследовали провел, наконец встречаясь с ними в бой Фано, где он победил их полностью, сводит их в реку Метавре, где многие из них утонул. Уцелевшие провел затем иск для мира, который отверг Aurelian. Он преследовал их и их союзники Alemanni и уничтожили большую часть сил в битве Павии. Эти Alemanni, кто выжил охотились вниз и убит при попытке к бегству домой через провинцию Реция. Хотя он остановлен вторжения и уничтожили врага, Аврелиан признали необходимость лучше оборону Рима и так приказал новые и более надежные стены, построен вокруг города.
• 298 CE: император Констанций разгромил Alemanni дважды в битве Лингоны и затем снова в бою Vindonissa.
• 356 CE: Julian, командир его первой военной силы (до становится императором), был удивлен и поражение Alemanni в битве Reims.
• 357 CE: Julian победил Alemanni в битве в Страсбурге, полностью подавляющее их силы и захватив один из их самых важных лидеров, Chnodomar (также известный как Chnodomarius), которые мобилизованы Alemanni для сражения и привели их от фронта. Хотя победа Julian's покорил Alemanni и позволило ему маршировать в Germania, заново построить гарнизон римские форты и заставить дань от племен, он не уничтожить Alemanni или разогнать их. Питер Хезер пишет:

Поражение Chnodomarius не означает полного уничтожения Альянса, в которых голова, он стоял, как поражений его первого века коллегами как Арминий и Маробод было сделано три столетия до. Не только многие из меньшей Алеманнским царей, которые принимали участие в битве остались на месте Julian's дипломатии, но в течение десятилетия битвы, новый выдающийся лидер, Vadomarius, беспокоясь римлян. Он умело был снят убийства, но затем третьего появилась в свое место: Макрина. Аммиан записи три отдельные попытки один из преемников Julian's, Валентиниан I, устранить Макрина, захвата и/или убийства, но в конце концов, нажал Далее события Восток, император дал. Роман и Alamann встретились в середине Рейна для водного саммита, где император признал превосходство Макрина среди Alamanni. В отличие от в первом веке, даже крупные военное поражение было не достаточно, чтобы уничтожить больше Алеманнским Конфедерации (40-41).
«Основные военное поражение», Хизер относится к это не Битва Страсбурге только позднее сражение Solicinium в 367 CE, в котором Валентиниан я победил Alemanni в регионе Юго-Западной Германии. Несмотря на то, что он был победителем, Alemanni отнюдь не были сломаны и были по-прежнему грозной силой около 80 лет спустя, когда они присоединились к силам Аттилы и принял участие в битве при Каталаунских против римлян под Флавий Аэций в 451 CE. Несмотря на это Битва Страсбурге серьезно ограничивает их возможности угрожать Рим для лет после. Историк Roger Коллинз пишет,
Обеспокоена этой одной битвы, действительно превратили прилива по мере проникновения Аламан Галлии. Он сломал Алеманнским конфедерации племен, которые во многом был построен и скрепленных военного авторитета Chnodomar, и для первого времени позволило Romans для того, чтобы взять на себя инициативу... Угрожали римского вторжения в их собственной территории, Alamans запросил перемирия (35).
Опять же однако, необходимо отметить, что Конфедерация не был расформирован, ни сделал Alemanni, как представляется, считают себя завоеванных людей.

ФРАНКСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ALEMANNI

Первый Julian, а затем Валентиниан I, заключили договоры с Конфедерацией людей, известных как франки («жестокий человек»). В целях поддержания восстановленного римский город Кельн Julian блокаде территории франков, лишая их столь необходимых товаров, до тех пор, пока они согласились с его условиями. Коллинз комментарии к этому, написание:
Примечательно, что Julian не предпринял попытки проникнуть в болотистых земель к северу от реки Маас, которые занимали франки, и их продолжающейся оккупации этой области молчаливо приняты римлянами. С этой небольшой начала последующих Frankish оккупации всех Галлии будет развиваться. Это, можно сказать, был «рождение Франции». В 357/8, однако, что было достигнуто был договор Федерации: Frankish оккупации Римской территории было принято в обмен на их помощь, чтобы защитить область (35).
Эта договоренность была хорошо для франков, кто начал устойчиво развиваться, но не выгодно в Alemanni. К тому времени Alemanni воевали вместе с гуннами в 451 CE на Каталаунских, франки стали достаточно мощными, чтобы считаться союзники римлян под Аэция. Франки были объединены под властью их первого короля Хлодвига I (466-511 CE), который затем расширил границы Галлии покорять западную Европу. Alemanni по-прежнему населяют региона Germania, до тех пор, пока они потерпели поражение от Кловис в битве Tolbiac в 496 CE и были покорены франками. После этого некоторые были ассимилированы в Frankish культуры и поселился в Галлии, в то время как другие по-прежнему жить в их бывших регионе Frankish правилом. Их имя помнят сегодня в Алеманнский диалект немецкого и слово для 'Германия' (Allemagne, Alemania) во многих языках самомоднейш дня.

Алеппо

Определение

Алеппо-это город в Северной Сирии самомоднейш дня. Древнее название Алеппо, Халад, является неясным происхождения. Некоторые предложили, что Халад означает «железа» или «медь» Амореи языках, поскольку он был основным источником этих металлов в древности. Halaba в арамейском означает белый, ссылаясь на цвет почвы и Мраморный обильные в этом районе. Другой представитель предложил, что этимология является, что имя Халад означает «выдавали молоко», приходя от древней традиции что Авраам дал молоко для путешественников, как они переехали во всем регионе. Цвет его коров был пепельный (араб. shaheb), поэтому город также называют «Халад аш Шахба '» (Он доил аш цвета). Потому что современный город занимает его городище, Алеппо едва ли были затронуты археологов. Сайт занял около 5000 лет до нашей эры.
Алеппо появляется в исторических записях как важный город намного раньше, чем Дамаск. Первая запись из Алеппо приходит с третьего тысячелетия до н.э., когда Алеппо был столицей независимого Королевства, тесно связанных с Ebla, известный как Арми Ebla и Арман к аккадцам. В старых вавилонского периода, Алеппо имя отображается как Ḥalab (Ḥalba) в первый раз. Алеппо был столицей династии важные Амореи Yamḥad (c. 1800-1600 до н.э.). Yamḥad был разрушен хетты под Mursilis в XVI веке до н. Э. Однако Алеппо вскоре возобновил свою ведущую роль в Сирии, когда Хеттской власти в регионе ослабла из-за внутренних конфликтов.
Воспользовавшись вакуум власти в регионе, Паршататар, короля Королевства хурритский Митанни, завоевал Алеппо в XV веке до нашей эры. Впоследствии Алеппо оказалась на линии фронта в борьбе между Митанни и хеттами и Египет. Хеттский Suppiluliumas я окончательно победил Митанни и завоевал Алеппо в XIV веке до н. Э. Aleppo было культовое значение для хеттов за то, что центр поклонения шторм-Бога.
Когда Хеттское царство рухнул в XII веке до н.э., Алеппо стал частью арамейский Сиро-Хеттского Королевство Арпада (Бит Агуси), и позднее он стал столицей арамейский Syro-Хеттское царство Hatarikka-Luhuti. В 9 веке до н.э. Aleppo было завоевано ассирийцами и стал частью нео-ассирийской империи до конца VII века до н.э., до прохождения через руки нео-вавилонян и Achamenid персов.
Александр Великий захватили город в 333 году до Н.Э. Селевк Nicator основал Греческий поселение на месте между 301-286 г. до Н.Э. Он назвал это Беройский (Βέροια), после Беройский в Македонского. Северной Сирии был центром тяжести эллинистических государств колонизировать деятельность и поэтому эллинистической культуры в Селевкидов. Как и других Hellenized городов Селевкидского царства, Беройский вероятно пользуется местной автономии, с местной гражданской Ассамблеи или boulē, состоящий из Бесплатные эллинов.
Беройский оставался под Селевкидов правило почти 300 лет до тех пор, пока последний владений династии Селевкидов были переданы Помпея в 64 г. до Н.Э, когда они стала римской провинцией. Присутствие Рима предоставлена относительная стабильность в Северной Сирии на протяжении более трех веков. Хотя провинции была в ведении легат от Рима, Рим не накладывает его административной организации на греко говорящих правящего класса.
Сасанидов вторгся в Сирию briefely в начале VII века Н.Э. Вскоре после того, как Алеппо упал до арабов под Халид ибн аль Валид в 637 CE. В 944 CE, он стал резиденцией независимый эмират под который принц Сайф Аль Даула и пользовался в период большого процветания.

Перевод с сайта: Ancient History Encyclopedia с лицензии Creative Commons.